Kristīgais sociālisms
| Kristus nomira par mūsu raksti par Kristietība |
 |
| Šismātiķi |
|
| Velns sīkumos |
|
| Pērļu vārti |
|
Kad cilvēki domā Kristietība , it īpaši gadāAmerika, viņi bieži domā par Reliģiskās tiesības , grupa, kas būtībā irkonservatīvs, un bieži tam tic Dievs un kapitālisms dodieties kopā ar Dievu, atalgojot tikumīgos ar naudu. Šādi cilvēki bieži vien pielīdzinakomunismsar dievbijību un uzbrukumu visām reliģiskajām vērtībām.
Tomēr, lai gan daudzikomunistibijaateistiunMarkssslaveni aprakstīta reliģija kā masu opiāts (piemēram, tas ir slikti?) Pastāv sena kristiešu tradīcija, kuru viņu ticība motivēja darboties liberālā vai kreisā ekonomiskā pārliecībā, kas svārstījās no viegli pa kreisi līdz centram līdz pilnam komunists mēness baterija .
Vispirms jāatzīmē, ka ir daudz strīdu par to, ko tieši nozīmē kreisais. PatVatikānsregulāri iebilst pretnāvessodsun daudzi kari , kas to klasificētu kā kreiso vai liberālo ASV. Un draudzes cilvēkiem patīkMārtins Luters Kingsspēlēja nozīmīgu lomuCiviltiesībaskustība, kurai gandrīz nav vajadzīgs mēģinājums. Tāpēc šis raksts drīzāk pievērsīsies ekonomiskajiem jautājumiem, piemēram, bagātības pārdalei, nacionalizācijai, īpašumtiesībām uz ražošanas līdzekļiem un opozīcijai kapitālistu konkurencei, nevis debatēm par to, vai būtrasistisks, kurai patiešām vajadzētu būt acīmredzamai daļai Jēzus ziņojumu visiem.
The Mateja evaņģēlijs (Mateja 19:21) ir Jēzus pateikt bagātam vīrietim: 'Ja tu gribi būt ideāls, ej, pārdod savu īpašumu un dod nabadzīgajiem, un tev būs dārgumsdebesis. Tad nāc, seko man. ' Bagātais par to ir ļoti skumjš (Mateja 19:22) un nevēlas atbrīvoties no visām savām jaukajām lietām un izplatīt savu bagātību, kas ir viens no precīzākiem fragmentiem Bībele . Un kopumā Evaņģēliju Jēzus ir nikni bezkompromisu iemiesojums sociālā taisnīguma karotājs viņa dienas.
Daudzi kristieši ir mēģinājuši uzlabot apstākļus strādājošajiem nabadzīgajiem cilvēkiemIndustriālā revolūcijaiekšāAnglija, liela uzmanība tika pievērsta darba ņēmēju izdomāšanai un pat veidošanai. Tie svārstījās no patiesianarhiskskur cilvēki hipotētiski strādātu kopā bez jebkādām zemes varas vai kontroles sistēmām, pēc paternālistiskāka modeļa, kur kristieši uzņēmēji saviem darbiniekiem piešķir dažas priekšrocības. Līdzīgi impulsi noveda pie kooperatīvās kustības izveidošanās 19. gadsimtā. 19. gadsimta beigāssociālistsidejas kļuva par nozīmīgu ideju pasaules daļu gan akadēmiskajā vidē, gan populārajā sabiedrībā, un, pieaugot marksisma popularitātei, tika dažādi mēģinājumi sapludināt Marksu un reliģiju.
Galvenie skaitļi:
- Raktāji : Anarhistiska kristieša tradīcijautopismsdatēts ar Anglijas pilsoņu karu ar pārliecību, ka cilvēkiem vajadzētu pamest hierarhisko sabiedrību un apstrādāt augsni. 17. gadsimtā zemes īpašnieki sāka kustēties zemē, kas iepriekš bija pieejama kopējai ganībai, un tā vietā izmantoja to privātai lauksaimniecībai; radušās kristīgas kustības radās kā opozīcija tam, it īpaši, kad Olivers Kromvels un mērenie antirojalistiskie spēki Anglijas pilsoņu karā izrādījās veltīti naudai un vidusšķiras bagātību uzturēšanai. Gerrards Vinstlijs (1609-1676) bija galvenais ideologs; viņa ietekmē Raktāji pārņēma zemi Sērijā, Bakingemšīrā, Kentā un Nortamptonšīrā, kur viņi saimniekoja un pēc tam brīvi izplatīja ražu.
- Kveķeri : Iespējams, ka vissvarīgākā kristīgā komunisma sekta 18. un 19. gadsimtā bija kveķeri, kuri noraidīja visu Bībeles autoritāti un baznīcas hierarhiju par labu personīgajai reliģiskajai pieredzei. Vinstlijam bija sakari ar agrīnajiem kveķeriem, taču kustība tika vajāta 17. gadsimtā un uzplauka tikai vēlāk. Viljams Pens nodibināja KolonijuPensilvānijaJaunajā pasaulē uz Lielbritānijas karaļa piešķirtas zemes, pamatojoties uz tādiem principiem kā atklātas debates,konstitucionālsvaldība ar varas dalīšanu, taisnīgaaplikšana ar nodokļiem, un liberāla soda politika, kas koncentrējās uz cilvēku reformēšanu, nevis nāvessoda izpildi par nelieliem noziegumiem. Kolonija nebija pilnībā veiksmīga, un Pens kļuva arvien tirāniskāks, kad tā izšķīrās trauslā konfliktā, vienlaikus pievēršoties arī visam, kas līdzīgsjautri. Lielbritānijā kveekeru rūpnieki, piemēram, Rowntrees, Cadbury un Fry, izveidoja paraugpilsētas, kas bieži balstās uz šokolādes ražošanu. (Tomēr aptuveni tajā pašā laikā ateisti rūpnieki, piemēram, Roberts Ouens, darīja to pašu.) Kvakeriem ir ilga vēsture pacifisms , cauri 20. gadsimta lielākajiem konfliktiem, un arī šodien kveķeri joprojām aktīvi darbojas tādās kustībās kā kampaņa pret ieroču tirdzniecību.
- Klods Fošets : uzFrančubīskaps un revolucionārs, viņš bija viens no līderiem uzbrukumā BastīlijaiFrancijas revolūcija. Viņš tika giljotinēts 1793. gadā.
- Čārlzs Kingslijs : viena no galvenajām figūrām angļu kristīgajā sociālismā 19. gadsimtā. Viņš bija īpaši aktīvs strādājošo vīriešu izglītībā un kooperatīvo kustībā. Viņš bija arī talantīgs romānu rakstnieks un korespondents Čārlzs Darvins , karalienes Viktorijas kapelāns un topošā Edvarda VII audzinātājs. No otras puses, viņš apvienojās ar tādiem reakcionāriem kā Tomass Kārlijs, lai aizstāvētu brutālo veidu, kā Edvards Džons Ejrs bija nomācis sacelšanos ar melnuJamaikieši, opozīcijā Darvinam,Tomass Hakslijsun Džona Stjuarta dzirnavas , tāpēc acīmredzot Kingslija kristīgie principi neattiecās uz Karību jūras reģiona darbiniekiem.
- Frederiks Denisons Moriss : līdzīgs ticības Kingsley līdzgaitnieks un līdzgaitnieks. Viņš iebilda pret kapitālistu konkurenci un atbalstīja kooperatīvus; viņš nodibināja arī strādājošo vīriešu koledžu St Pancras, Londonā, kas joprojām pastāv.
- Džons Ruskins : kamēr 19.gadsimta radikālā sociālistu loka ap Viljamu Morisu bijaateisti, Ruskins bija apņēmiesevaņģēliski Anglikānisms. Viņu ietekmēja evaņģēliskais sludinātājs Henrijs Melvils, un viņš bija pilns ar bažām par kritušo cilvēces stāvokli un evaņģelizācijas nepieciešamību, lai glābtu mūs visus; šī evaņģēliskā tradīcija cīnījās pret vergu tirdzniecību, bet arī centās novērst strādājošo nevainīgu atpūtu, piemēram, džinu. Ruskins bija mazliet penis.
- Ernsts Blohs : viņaCerības princips(1954-59) bija ietekmīga, interpretējot marksismu kristīgā gaismā - neskatoties uz to, ka Blohs pats bija ateists.
- Atbrīvošanas teoloģija : kustība, kas dibinātaDienvidamerikakas aicināja draudzi sadarboties ar nabadzīgajiem, lai panāktu sociālās pārmaiņas; tam pretojās daudzi Vatikāna hierarhijā, piemēramPāvests Jānis Pāvils II(sīvs antikomunists, balstoties uz viņa pieredziPolija), bet idejasPāvests Francisks Iir tuvāk.
- Diāna Drufenbroka : mūķene, kas bija arī viceprezidenta amata kandidāte Sociālistiskā partija ASV 1980. gadā; sākotnēji noIndiāna, viņa bija mūķene un matemātikas skolotāja Milvoki,Viskonsina, kā arī aktīvists mājokļu un līdztiesības jautājumos.
Kritika
Pāvests Pijs XI 1931. gada enciklikā apgalvoja, ka “reliģiskais sociālisms, kristīgais sociālisms ir pretrunīgi termini; neviens vienlaikus nevar būt labs katolis un īsts sociālists. ” Viens no viņa galvenajiem iebildumiem bija tāds, ka sociālisms aicināja mainīt ražošanas metodi ar mērķi palielināt ražošanu, un tas būtībā bija materiālistisks mērķis, kas neatstāja vietu Dievam; viņš arī sūdzējās, ka ražošanas sistēmas maiņa prasīs pārmērīgu vardarbību. Tas ignorē faktu, ka lielākajai daļai sociālistu un marksistu mērķis nav tikai ekonomiskā izaugsme, bet gan cilvēka aktualizācija, ko var panākt ekonomikā, kurā visi saņem vajadzīgo un ir daudz brīvā laika, un visu darbu veic mašīnas . Un Piuss patiešām iet no tāla gala, nosodot arī liberālismu, kā soli ceļā uzBoļševisms.
Kristieši parasti neizmanto argumentu, ka sociālisms ir jauka ideja, taču tas nedarbojas praksē, iespējams, tāpēc, ka Dievs daudzās jomās nav pilnībā efektīvs. Komunisms ir līdzīgs Dievam arī ar to, ka par to cilvēki bieži runā, taču daudzi cilvēki jums pateiks, ka tas nekad nav bijis.
Lielākā daļa kristīgo kritiku par kristīgo sociālismu ir vienkārši argumenti pret sociālismu, parasti baidoties, ka tas ietvers vardarbību un jebkādas vērtības, izņemot ekonomisko, noraidīšanu. Cita kritika ir daudz mazāk racionāla, piem. ka nodokļi ir zagšana un sociālisti vēlas sadalīt ģimenes, neskatoties uz to, ka Jēzus nepārprotami atbalstīja abus nodokļus (Mateja 22: 15–22) un ģimenes sadalījums (Lūkas 12: 49–53).
No otras puses, ja kristietība nav patiesa, tad kristīgais sociālisms ir nedaudz kļūdains.
